王安石主张对宋初以来的法度进行全盘改革，革除宋朝存在的积弊，扭转积贫积弱的局势。并以晋武帝司马炎、唐玄宗李隆基等人只图“逸豫”，不求改革，终至覆灭的事实为例，要求立即实现对法度的变革。但仁宗并未采纳王安石的变法主张。下面就是小编给大家带来的王安石诗歌赏析，希望能帮助到大家!
兼并
朝代：宋朝|作者：王安石
三代子百姓，公私无异财。
人主擅操柄，如天持斗魁。
赋予皆自我，兼并乃奸回。
奸回法有诛，势亦无自来。
后世始倒持，黔首遂难裁。
秦王不知此，更筑怀清台。
礼义日已偷，圣经久堙埃。
法尚有存者，欲言时所咍。
俗吏不知方，掊克乃为材。
俗儒不知变，兼并可无摧。
利孔至百出，小人私阖开。
有司与之争，民愈可怜哉。
《兼并》是北宋著名的思想家、政治家、文学家、改革家王安石的一首五言律诗。宋仁宗皇祐五年(1053)，王安石仍任舒州通判。这首政治诗，当作于此时。
北宋初期，地主兼并土地的现象已经相当严重。到北宋中期仁宗(1023-1063年在位)时，更达到了“势官富姓，占田无限，兼并伪冒，习以成俗”(《宋史》卷一七三《食货志》)的地步。宋神宗时，地主不到总户数的10%，却霸占了70-80%的土地。王安石久在地方，深知这种现象势必造成严重的社会危机，威胁政治的稳定。这首诗比较集中地反映了王安石对兼并弊害的深刻认识，揭露了宋王朝纵容兼并的弊政，怒斥了那些反对抑制兼并的“俗儒”、“俗吏”。
郊行
朝代：宋朝|作者：王安石
柔桑采尽绿阴稀，
芦箔蚕成密茧肥。
聊向村家问风俗：
如何勤苦尚凶饥?
葛溪驿
朝代：宋朝|作者：王安石
缺月昏昏漏未央，一灯明来照秋床。
病身最觉风露早，归梦不知山水长。
坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉。
鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄。
葛溪驿在江西弋阳县，这首诗是写他在驿站中看到的自然景物，引起乡思和岁时已晚的感觉，从而抒发对国事的感怀。开头，“缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床”，“漏”，古代计时的仪器，漏未央即夜未尽，夜很深的意思。全联是说，在一个秋天的深夜，天边缺月，暗淡无光。旅舍的床边，一盏油灯，半明半暗。但无论是月色还是灯光，都不是皎洁明亮，而是一片昏惨暗淡，表现出旅舍中的清寂冷落。这就为后面的抒情描写很好地渲染了环境气氛。
“病身最觉风露早，”自己身体有病，最容易感到风露侵人，气候转变的早;“归梦不知山水长”，是虚写，在梦境中回到家乡，就不觉得山高水长。在这里，回到家乡只是梦境。但是，梦境的恍恍惚惚，一下子在遥远的异乡，一下子又回到家中，不但很合乎梦境的情况，而且这样表现怀乡的感情，比实写收到的艺术效果更好。
“坐感岁时歌慷慨，起看天地色凄凉”，是接前一联的意思来说的。上句接“风露早”，因为感到岁时已晚而慷慨悲歌;下句接“山水长”，从梦境回到现实，看到天地的景色，是一片苍茫凄凉。诗中写的岁时已晚，自然界是一片凄凉，引起作者悲歌慷慨，可见诗中的真正的含义不仅仅是写自然界的变化，而主要还是写国事的艰难。作为政治家的王安石，这种思想与他一生的政治作为，是一致的。
最后，又回过来写秋天大自然的声音，“鸣蝉更乱行人耳，正抱疏桐叶半黄”，说蝉声聒噪，使得旅途中的人心烦意乱，但是，鸣蝉所停的梧桐，已是树叶半黄了。这里的鸣蝉，是不是另有所指，是否与他政治改革中受到种种阻挠干扰有关?结合他在政治活动中的遭遇来理解，就可体会到他的这些借物寓意的语言，意味是深长的。
入塞
朝代：宋朝|作者：王安石
荒云凉雨水悠悠，
鞍马东西鼓次休。
尚有燕人数行泪，
回身却望塞南流!
【注释】：
①悠悠--形容又长又远的样子。这句写北方地区天上落着凄凉的雨，地上河水呜咽地流向远方。
②鼓吹--这里指乐曲。这句说：南返的宋朝使臣和送行的辽方官员骑马来到边界上，相互手各奔东西，音乐停止演奏了。
③燕人--指燕地百姓。
④这两句说：给宋朝使臣送行的燕地百姓，远望南方，不禁回身伤心落泪。
商鞅
朝代：宋朝|作者：王安石
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
金：古代货币单位。严守自己诺言比百两黄金还珍重。指信守诺言可贵
【典故】战国时期，商鞅在秦孝公的支持下进行变法，新法公布以后，为使人们相信新法一定要执行，商鞅命人在国都南门处立了一根三丈多高的木柱，声明谁搬动到北门就赏五十金。有一个胆大而力大的人果然得到五十金，人们认为商鞅言出必行就按新法行事。
河北民
朝代：宋朝|作者：王安石
河北民，生近二边长苦辛。
家家养子学耕织，输与官家事夷狄。
今年大旱千里赤，州县仍催给河役。
老小相携来就南，南人丰年自无食。
悲愁白日天地昏，路旁过者无颜色。
汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。
这首诗是他的早期作品，诗中强烈反映了河北人民的痛苦生活，字字句句饱含对人民的同情。作者转折累叠、层层深入的手法，运用得很有特点。
上一篇：诗歌鉴赏纳兰容若5篇有名
下一篇：各朝各代的古诗词鉴赏
